Endoculturación ambiental

Trabajo de gradoEl proyecto es un jardín infantil que se encuentra ubicado en la ciudad de Bogotá, en la localidad de Usme, en el barrio Compostela 1, el cual responde a las condiciones ambientales, culturales, sociales y económicas del lugar. Logrando con el proyecto una integración social que permita mejorar las condiciones de habitabilidad de las personas que allí viven.PregradoArquitect

La chagra (a chagra): uma experiência de inculturação (endoculturação) para a soberania alimentar

The food crisis affects not only Colombia, but the entire world. In that sense, it is a social responsibility to seek strategiesto mitigate it. The food crisis manifests itself in staggering figures in Colombia: almost half of the population lives in poverty,lacks access to food for a sufficient economic level and leaves at least 41% of Colombian households in risk of starvation.To our government’s shame, the country’s hunger rate is higher than in sub-Saharan Africa, 45% of pregnant women inColombia suffer from anemia and 58.2% of rural households say that their children go to bed without eating. In ethniccommunities, more than 80% of children under five suffer from chronic malnutrition. The objective of this research is toconduct a reflective analysis on the use of the chagra as a pedagogical strategy to promote an experience of endoculturationleading to food sovereignty in educational contexts, focusing on the traditions of the indigenous reservation of Ipiales, LosPastos locality. Taking into account that modern trends are generating other lifestyles, the question arises as to whetherthe cultural knowledge and traditions of indigenous peoples are being relegated. To achieve our purpose a qualitativemethodology was used that focused on the documentary review different sources associated with this topic, which weretriangulated for the generation of final reflections. As a result of the research process, it was found that the transmissionof ancestral knowledge that has been lost over the years is fundamental, and that cultural elements such as the chagragenerate significant impacts at the level of food sovereignty, health, economy and sustainable development.La crisis alimentaria afecta no solo a Colombia, sino al mundo entero. En ese sentido, es una responsabilidad social buscarestrategias encaminadas a mitigarla. La crisis alimentaria se manifiesta en cifras asombrosas en Colombia: casi la mitad de lapoblación vive en la pobreza, carece de acceso a alimentos para un nivel económico suficiente y deja al menos al 41% de loshogares colombianos en riesgo de inanición. Para vergüenza de nuestro Gobierno, el índice de hambre del país es más alto queen el África subsahariana, el 45% de las mujeres embarazadas en Colombia padecen anemia y el 58,2% de los hogares ruralesafirman que sus hijos se acuestan sin comer. En las comunidades étnicas, más del 80% de los niños menores de cinco añossufren de desnutrición crónica. El objetivo de esta investigación es realizar un análisis reflexivo sobre el uso de la chagra comoestrategia pedagógica para promover una experiencia de endoculturación conducente a la soberanía alimentaria en contextoseducativos, centrándose en las tradiciones del resguardo indígena de Ipiales, localidad de Los Pastos. Teniendo en cuentaque las tendencias modernas están generando otros estilos de vida, se plantea la interrogante de si los saberes y tradicionesculturales de los pueblos indígenas están siendo relegados. Para lograr nuestro propósito se utilizó una metodología cualitativaque se centró en la revisión documental de diferentes fuentes asociadas con este tema, las cuales fueron trianguladas parala generación de reflexiones finales. Como resultado del proceso investigativo se encontró que la transmisión de saberesancestrales que se han ido perdiendo con el paso de los años es fundamental, y que elementos culturales como la chagrageneran impactos significativos a nivel de soberanía alimentaria, salud, economía y desarrollo sostenible.A crise alimentar afeta não apenas a Colômbia, mas o mundo inteiro. Neste sentido, é uma responsabilidade social buscarestratégias para mitigá-la. A crise alimentar se manifesta em números espantosos na Colômbia: quase metade da populaçãovive na pobreza, não tem acesso a alimentos para um nível econômico suficiente e deixa pelo menos 41% dos lares colombianosem risco de fome. Para vergonha de nosso governo, a taxa de fome do país é mais alta do que na África subsaariana, 45% dasmulheres grávidas na Colômbia estão anêmicas e 58,2% dos lares rurais relatam que seus filhos vão para a cama sem comer.Nas comunidades étnicas, mais de 80% das crianças menores de cinco anos sofrem de desnutrição crônica. O objetivo destapesquisa é realizar uma análise reflexiva sobre o uso da chagra como estratégia pedagógica para promover uma experiênciade endocultura que leve à soberania alimentar em contextos educacionais, com foco nas tradições do resguardo indígena deIpiales, localidade de Los Pastures. Levando em conta que as tendências modernas estão gerando outros estilos de vida, surgea questão se o conhecimento cultural e as tradições dos povos indígenas estão sendo relegados para segundo plano. Paraatingir nosso objetivo, utilizou-se uma metodologia qualitativa que se concentrou na revisão documental de diferentes fontesassociadas a este tema, que foram trianguladas para a geração das reflexões finais. Como resultado do processo de pesquisa,descobriu-se que a transmissão de conhecimentos ancestrais perdidos ao longo dos anos é essencial, e que elementos culturaiscomo a chagra geram impactos significativos no nível da soberania alimentar, saúde, economia e desenvolvimento sustentável

Mujer y sexualidad multifuncional en Crimen legal de Alejandro Sawa

La presente investigación examina la situación de la mujer en la sociedad de la Restauración a través de la novela Crimen legal de Alejandro Sawa. Se analiza, de este modo, la reificación que sufren los personajes femeninos en los roles de mujer burguesa casada y prostituta. A pesar de su disparidad, ambos casos convergen en mostrarse como una denuncia contra la opresión de género.The present investigation examines the situation of women in the Restoration society through the novel Crimen legal by Alejandro Sawa. It is analyzed, in this way, the reification that female characters suffer when they play the married middle-class woman and prostitute. In spite of their disparity, both cases, are shown as a denunciation against the gender oppression

EL PROCESO DE ENDOCULTURACIÓN DE LA ETNIA TICUNA:ESTRATEGIA DE TRASMISIÓN VÍA GENERACIONAL ACERCA DE LA NOCIÓN DE AMBIENTE NATURALISTA

El proceso de endoculturación ha permitido que las costumbres y conductas de una cultura estén presentes desde las generaciones antiguas hasta las actuales. Por consiguiente, el presente artículo se centra en exponer la indagación de hábitos, conductas, rutinas y celebraciones, para dar cuenta de dicho proceso en la etnia ticuna. El ejercicio investigativo de corte etnográfico realizado en dicha comunidad de Puerto Nariño y Leticia (Amazonas, Colombia), permitió caracterizar la relación entre endoculturación y la noción de ambiente naturalista de la etnia por medio de la indagación, análisis y reflexión de las dinámicas de trasmisión generacional. En consecuencia,se exponen los resultados y discusiones de las manifestaciones de dicho proceso. Los instrumentos de recolección de la información corresponden a la realización de entrevistas semiestructuradas con preguntas abiertas, destacando aspectos de la vida, sobre la noción y apropiación del ambiente, para identificar la diferencia con el término naturaleza. Finalmente, durante la salida de campo al Trapecio amazónico, realizada en noviembre de 2012, se interactúo con diferentes personas pertenecientes a dicha comunidad, con lo cual se identificó que el proceso de endoculturación está presente en la etnia, teniendo en cuenta que las prácticas de dicho grupo se enmarcan en el cuidado, aprendizaje, interacción y relaciones cotidianas con la naturaleza, desde las personas mayores hasta los integrantes más jóvenes. También, se evidenció que la concepción de ambiente naturalista se relaciona con el valorintrínseco del ambiente, es decir, más allá de los recursosque la naturaleza entrega

Relaciones interculturales al interior de los grupos escolarizados en contextos de pobreza

Esta línea de investigación al interior del programa: Confrontaciones y entrecruzamientos de perspectivas en el trabajo grupal: un análisis cualitativo se plantea como objetivo central pensar en la constitución de estos grupos escolarizados en contextos de pobreza, a partir de las relaciones interculturales que establecen desde una perspectiva etnográfica educativa. La educación es una "construcción histórico social, un campo de mediación entre el desarrollo y la socialización, entre la naturaleza y la historia". De esta manera el sistema educativo tiene zonas de fronteras originadas por el choque de contradicciones, a partir de las cuales se posibilita la creación de un espacio político pedagógico. Las prácticas educativas son pensadas como un espacio que se construye por las interrelaciones que se establecen en un orden social, siendo ese lugar el entrecruzamiento con las demás prácticas, en donde los actores sociales de la educación se comprometen con la ciencia, la cultura, la política y la ideología. La enseñanza se concibe como un práctica socialmente construida, contextuada sociohistoricamente, cargada de valores, intenciones, por lo cual no puede analizarse desde la racionalidad técnica, sino desde los significados, condicionantes e intereses que la determinan. Estos grupos escolarizados que cursan el octavo año del tercer ciclo de la Educación General Básica -concurren a una escuela ubicada en la periferia de la ciudad de Rosario (Argentina). Son niños y jóvenes provenientes de migraciones internas, es decir de otras provincias argentinas desplazados de sus lugares de origen por causas relacionadas con el trabajo de sus padres; de asentamiento relocalizados dentro de la misma ciudad; de migraciones campo - ciudad y/o de países limítrofes (paraguayos, bolivianos y peruanos, entre otras). Dolores Juliano aporta para una mejor compresión del lugar que ocupa la escuela en las actuales coyunturas y como es la relación de esta institución con las minorías étnicas y la diversidad cultural. Dice que "afecta a todas las escuelas aún aquellas en las que no hay hijos de inmigrantes, pues de las opciones que se realicen al respecto dependerán en cierta medida, las características que tome la convivencia en el futuro" (Juliano, D 1993). En el campo educativo estas relaciones interculturales adquieren mayor importancia ya que en la escuela la institución a la que el Estado a dado el mandato -ley mediante- la transmisión de la cultura hegemónica. En relación a lo planteado nos propusimos utilizar una metodología aportada por el paradigma cualitativo. El trabajo de campo y la utilización del método etnográfico hacen que la tarea del investigador tenga un carácter "vivencial" en tanto el principio básico de esta tarea es su inserción en la realidad que constituye su objeto de estudio

Tolerancia y prácticas educativas actuales

The paper presents a conceptual and educative tolerance's model based on the cognitive theory. Tolerance focuses the current educative practices, as much in formal education (environmental and intercultural education) as in not formal education (tourism and the not governmental organisations). In order to show that new educative perspectives are valuable for tolerance development

Antropología, género y derechos humanos

En este artículo se plantea la creciente apelación al respeto a la diversidad cultural como argumento en contra de la aplicación de los acuerdos internacionales y muy especialmente aquellos acuerdos referidos a la discriminación en contra de las mujeres. Dada la implicación de la antropología en este debate se aborda la crítica relativista a los derechos humanos incidiendo en sus aportaciones y limitaciones. Se plantea el cuestionamiento del modelo de cultura que subyace a los planteamientos relativistas y se propone la necesidad de revisar el énfasis que la disciplina ha hecho de la diversidad cultural sin atender con la misma entidad a otras diferencias construidas socialmente. Asumiendo las elaboraciones realizadas desde la antropología feminista se desarrolla el cuestionamiento del concepto de cultura y se defiende la necesidad de avanTxir en el estudio comparativo de los derechos humanos atendiendo a la construcción y utilización política de la cultura en el marco de relaciones sociales asimétricas